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感性世界也因为其具有生灭变化的特征而成为一个卑微的没有真正意义的世界,概念世界也因其超越生灭变化的特征而成为一个神圣的世界,哲学家的使命就是用自己的理性和智慧呈现这个神圣的世界,其结果就是使活生生的世界变成了概念木乃伊。 哲学家和神学家编造真实的彼岸世界的目的,就是要贬低和诋毁感性的此岸世界的价值和意义,基督教对世界的二重化只不过是柏拉图哲学的神学翻版。 尼采宣称,基督教的实质就是否定生命,上帝就是对生命的最大异议,基督教伦理的核心就是要赋予人以生命的罪恶感和虚无感,并将感性的生命活动转化为人生的最大恐惧,使人充满对自身生命冲动的仇恨,最终使人变为病夫,这就是基督教对人类的所谓驯化。 “发明‘上帝’这个概念,是用来反对‘生命’的概念——‘上帝’的概念包含着一切有害的、有毒的、诽谤性的东西,它把生命的一切不共戴天的仇敌纳入了一个可怕的统一体!” 三尼采是19世纪对西方社会的精神危机进行深刻反思并对之持强烈批判态度的思想家之一。
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感性世界也因为其具有生灭变化的特征而成为一个卑微的没有真正意义的世界,概念世界也因其超越生灭变化的特征而成为一个神圣的世界,哲学家的使命就是用自己的理性和智慧呈现这个神圣的世界,其结果就是使活生生的世界变成了概念木乃伊。
哲学家和神学家编造真实的彼岸世界的目的,就是要贬低和诋毁感性的此岸世界的价值和意义,基督教对世界的二重化只不过是柏拉图哲学的神学翻版。
尼采宣称,基督教的实质就是否定生命,上帝就是对生命的最大异议,基督教伦理的核心就是要赋予人以生命的罪恶感和虚无感,并将感性的生命活动转化为人生的最大恐惧,使人充满对自身生命冲动的仇恨,最终使人变为病夫,这就是基督教对人类的所谓驯化。
“发明‘上帝’这个概念,是用来反对‘生命’的概念——‘上帝’的概念包含着一切有害的、有毒的、诽谤性的东西,它把生命的一切不共戴天的仇敌纳入了一个可怕的统一体!”
三尼采是19世纪对西方社会的精神危机进行深刻反思并对之持强烈批判态度的思想家之一。
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